L'Offrande lyrique
Résumé
Ce livre interroge le genre lyrique en faisant porter l’accent sur les fonctions du destinataire dans
le poème, sur les figures de l’adresse, et sur le geste de don qui accompagne l’oeuvre.
La parole lyrique, invoquante ou désirante, y apparaît comme une parole fondamentalement
tutoyante, – tournée vers un interlocuteur, qui cependant se dérobe, – comme si l’énonciation
poétique ne se soutenait que de l’inconnu de sa destination.
Plusieurs figures font poindre cette place, nécessairement vacante, de l’autre dans le poème. Il
peut s’agir sans doute de figures restreintes : une figure grammaticale (le vocatif), ou des figures
rhétoriques (l’apostrophe et ses divers développements, comme l’hypotypose), elles-mêmes filées
ou amplifiées dans des formes poétiques fixées par la tradition ou disséminées dans les écritures
de la modernité, – comme l’envoi, l’épigramme, l’éloge, l’hommage, le thrène, le toast, ou le
tombeau… Mais aucune figure ne suffit à désigner à elle seule la part de l’autre dans la parole.
Parce que celle-ci est inassignable, elle est aussi partout dans la langue dès que l’on parle ; si bien
que l’apostrophe engage en réalité tout le travail du poème, auquel elle donne sa pulsation
initiale, et dont elle constitue le rythme fondamental.
En outre, quand la recherche du mot juste engage, au-delà de simples figures du langage, une
forme entière d’attention à autrui, la poétique, placée sous le signe de l’interlocution, vaut comme
une éthique ou une politique. En réfléchissant sur les différentes manières dont le don du poème
se met en scène dans le texte (par exemple à travers les tours et les détours d’une dédicace, dans
le repliement de l’oeuvre sur elle-même ou au contraire dans son ouverture qui la voue à une
réception imprévisible), ce livre prend donc pour objet la communauté qu’instaure le partage du
poème, – que cette communauté se pense au miroir de modèles sociaux existants ou qu’elle joue
de sa dissidence, qu’elle se garantisse de quelque grand Autre (qui sacralisait jadis l’offrande
poétique) ou qu’elle se reconnaisse désormais adossée à la solitude d’écrire.
Dix-huit études de grande qualité, offertes par des chercheurs reconnus ou plus jeunes, composent
cette Offrande lyrique. Elles balisent quelques-uns des moments les plus significatifs (ou les plus
critiques) du lyrisme, dans un champ chronologique qui va de l’Antiquité à l’extrême-contemporain.
Le mouvement d’une histoire apparaît, et le sens d’une historicité se dégage : du geste d’abord
religieux de l’offrande à sa profanation, – où l’on voit cependant en retour la poésie reprendre à
la théologie son bien.